Definisi dan Klasifikasi Hadist Shohih, Hasan Dan Dho’if (Makalah)

1. Pengertian, syarat-syarat, pembagian, kehujjahan
   dan kitab-kitab hadis shahih;
2. Pengertian, Pembagian, Kehujjahan, Kitab-kitab
   Hadis Hasan;
3. Pengertian, pembagian, pengamalan dan kitab-kitab
   hadis dhaif;
4. Pengertian, sejarah munculnya, motivator,
   kaidah-kaidah untuk mengetahui, kitab-kitab dan hukum meriwayatkan hadis
   maudhu’;

a.  
Shahih
Bukhari                      
d. Shahih Ibn Hibban

b.  Shahih
Muslim                       
e. Shahih Ibn Khuzaimah

c.  
Mustadrak
al-Hakim

     
Sedangkan menurut Ajjaj al-Khatib bahwa kitab-kitab yang memuat hadis-hadis
shahih adalah:

a.  
Shahih
Bukhari                      
e. Sunan an-Nasa’i     

b.  Shahih
Muslim                       
f. Sunan  Ibn Majah

c.  
Sunan Abu
Daud                   
g. Musnad Ahmad ibn Hanbal

d.  Sunan
at-Tirmidzi

     
Nuruddin ‘Itr didalam kitabnya Manhaj an-Naqd Fi ‘Ulum al-Hadis mengemukakan
bahwa kitab-kitab yang memuat hadis-hadis shahih antara lain[10]:

a.  
al-Muwattha’ 
                       
                       
                                   

b.  Shahih
Bukhari                      

c.  
Shahih
Muslim

d.  Shahih Ibn
Khuzaimah

e.  
Shahih Ibn
Hibban

f.  
Al-Mukhtarah[11]

1.  Pengertian
Hadis Hasan

      Berdasarkan pada pengertian-pengertian yang telah dikemukakan diatas, para
ulama hadis merumuskan kriteria hadis hasan, kriterianya sama dengan hadis
shahih, Hanya saja pada hadis hasan terdapat perawi yang tingkat kedhabitannya
kurang atau lebih rendah dari perawi hadis shahih.
      Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa hadis hasan mempunyai kriteria sebagai
berikut:
a.      
Sanad hadis
harus bersambung.
b.     
Perawinya
adil

d.     
Hadis yang
diriwayatkan tersebut tidak syaz

e.      
Hadis yang
diriwayatkan terhindar dari illat yang merusak (qadihah)[16]

a.  
Sunan
at-Tirmidzy

b.  Sunan Abu
Daud

c.  
Sunan ad-Dar
Quthny

1.  Pengertian
dan Pembagian Hadis Dha’if

1.  Dhaif disebabkan karena tidak
   memenuhi syarat bersambungnya Sanad. Dhaif jenis ini di bagi lagi menjadi
   :

3) Hadis Munqathi’

4) Hadis Mu’dhal

5) Hadis Mudallas

Yaitu hadits yang diriwayatkan dengan menghilangkan
rawi diatasnya. Tadlis sendiri dibagi menjadi beberapa macam;

a. Tadlis Isnad, adalah
hadis yang disampaikan oleh seorang perawi dari orang yang semasa dengannya dan
ia betemu sendiri dengan orang itu namun ia tidak mendengar hadis tersebut
langsung darinya. Apabila perawi memberikan penjelasan bahwa ia mendengar
langsung hadis tersebut padahal kenyataannya tidak, maka tidak tidak termasuk mudallas
melainkan suatu kebohongan/ kefasikan.

b. Tadlis
qath’i : Apabila perawi menggugurkan beberapa perawi di
atasnya dengan meringkas menggunakan nama gurunya atau misalnya perawi mengatakan
“ telah berkata kepadaku”, kemudian diam beberapa saat dan melanjutkan “al-Amasi
. . .” umpamanya. Hal seperti itu mengesankan seolah-olah ia mendengar dari
al-Amasi secara langsung padahal sebenarnya tidak. Hadist seperti itu disebut
juga dengan tadlis Hadf (dibuang) atau tadlis sukut (diam dengan
tujuan untuk memotong).

c. Tadlis
‘Athaf (merangkai dengan kata sambung semisal “Dan”). Yaitu
bila perawi menjelaskan bahwa ia memperoleh hadis dari gurunya dan
menyambungnya dengan guru lain padahal ia tidak mendengar hadis tersebut dari
guru kedua yang disebutnya.

d. Tadlis
Taswiyah : apabila perawi menggugurkan perawi di atasnya yang
bukan gurunya karena dianggap lemah sehingga hadis tersebut hanya diriwayatkan
oleh orang-orang yang terpercaya saja, agar dapat diterima sebagai hadis
shahih. Tadlis taswiyah merupakan jenis tadlis yang paling
buruk karena mengandung penipuan yang keterlaluan.

e. Tadlis
Syuyukh: Yaitu tadlis yang memberikan sifat kepada perawi
dengan sifat-sifat yang lebih dari kenyataan, atau memberinya nama dengan kunyah
(julukan) yang berbeda dengan yang telah masyhur dengan maksud menyamarkan
masalahnya. Contoh: Seseorang mengatakan: “Orang yang sangat alim dan teguh
pendirian bercerita kepadaku, atau penghafal yang sangat kuat hafaleannya
brkata kepadaku”.

f. Termasuk
dalam golongan tadlis suyukh adalah tadlis bilad (penyamaran
nama tampat). Contoh: Haddatsana fulan fi andalus (padahal yang dimaksud
adalah suatu tempat di pekuburan). Ada beberapa hal yang mendasari seorang
perawi melakukan tadlis suyukh, adakalanya dikarenakan gurunya
lemah hingga perlu diberikan sifat yang belum dikenal, karena perawi ingin
menunjukkan bahwa ia mempunyai banyak guru atau karena gurunya lebih muda
usianya hingga ia merasa malu meriwayatkan hadis darinya dan lain sebagainya.

2. Dhaif karena terdapat cacat pada perawinya

1. Adapun yang berkaitan dengan ke’adalahannya,
   yaitu: a) Dusta, b) Tuduhan,

2. Adapun yang berkaitan dengan ke’adalahannya,
   yaitu: a) kesalahan yang, sangat buruk, b) Buruk hafalan, c) Kelalaian, d)
   Banyaknya waham, e) menyelisihi para perawi yang tsiqah

1) Hadis Maudhu’

9) Hadis mushahaf

   
            Hadits mushahaf
ialah yang terdapat perbedaan dengan hadis yang diriwayatkan oleh orang
kepercayaan, karena di dalamnya terdapat beberapa huruf yang di ubah. Perubahan
ini juga bisa terjadi pada lafadz atau pada makna, sehingga maksud hadis
menjadi jauh berbeda dari makna dan maksud semula.

            Selain hadis
diatas masih terdapat beberapa hadits lagi yang termasuk dha’if antara lain,
mudhtharab, mudha’af , mudarraj, mu’allal, musalsal, mukhtalith
untuk lebih jelasnya dapat dilihat dalam buku Hasby as-Shiddieqy; Pokok-pokok
dirayah ilmu hadis dan juga ‘Ajjaj al-Khotib; Ushul al-hadits

1)  Kelemahan
hadis itu tiada  seberapa.

2)  Apa yang
ditunjukkan hadis itu juga ditunjukkan oleh dasar lain yang dapat diperpegangi,
dengan arti bahwa memeganginya tidak berlawanan dengan suatu dasar hukum yang
sudah dibenarkan.

3)  Jangan
diyakini kala menggunakannya bahwa hadis itu benar dari nabi. Ia hanya
dipergunakan sebagai ganti memegangi pendapat yang tidak berdasarkan pada nash
sama sekali.[36]

1.     
Ketiga
Mu’jam at-Thabrani: al-Kabir, al-Awsat, as-Shagir

2.     
Kitab
al-Afrad, karya ad-Daruquthny

3.     
Kumpulan
karya al-Khatib al-baghdadi

4.     
Kitab
Hilyatul Auliya’ wa Thabaqatul Ashfiya’, karya abu Nu’aim al-Asbahani.

1. Hadis shahih ialah hadis yang sanadnya
   bersambungan melalui periwayatan orang yang adil lagi dhabit dari orang
   yang adil lagi dhabit pula, sampai ujungnya, tidak syaz dan tidak mu’allal
   (terkena illat).
2. Syarat-syarat hadis shahih antara lain: a.
   Muttashil sanadnya b.Perawi-perawinya adil c.Perawi-perawinya dhabit
   d.yang diriwayatkan tidak syaz e.yang diriwayatkan terhindar dari illat
   qadihah(illat yang mencacatkannya).
3. Hadis shahih terbagi atas dua:

4. Tidak terdapat perbedaan ulama tentang
   kehujjahannya terutama dalam masalah penentuan hukum sesuatu.
5. Kitab-kitab yang memuat hadis shahih, antara
   lain:

1. Hadis Hadis  hasan  ialah hadis yang
   sanadnya bersambung, oleh penukil yang adil namun kurang ke-dhabit-annya
   (tidak terlalu kuat ingatannya)  serta terhindar dari Syaz dan illat.
2. Kriteria hadis hasan :

1)     
Sanad hadis
harus bersambung.

2)     
Perawinya
adil

3)     
Perawinya
mempunyai sifat dhabit, namun kualitasnya lebih rendah (kurang) dari yang
dimiliki oleh perawi hadis shahih

4)     
Hadis yang
diriwayatkan tersebut tidak syaz

5)   Hadis yang diriwayatkan
terhindar dari illat yang merusak (qadihah)

a.      
Hadis hasan
dibagi menjadi dua yaitu:

a.      
hasan li
dzatihi

b.     
hasan li
ghairi

b.      Hadis hasan
sebagaimana kedudukan hadis shahih, meskipun derajatnya    
dibawah hadis shahih, adalah dapat dijadikan sebagai hujjah dalam penetapan
hukum maupun dalam beramal

c.      
Kitab-kitab
Yang Memuat Hadis Hasan

a.      
Sunan
at-Tirmidzy

b.     
Sunan Abu
Daud

c.      
Sunan ad-Dar
Quthny

3. Hadis Dhaif

a.   Hadis dhaif adalah
“hadis yang didalamnya tidak didapati syarat hadis shahih
      dan tidak pula didapati syarat hadis hasan

b.  ditinjau dari segi
sebab-sebab kedhaifannya, maka dapat dibagi kepada dua
           bahagian:

1.     
Dhaif disebabkan
karena tidak memenuhi syarat bersambungnya sanad, yang tergolong didalamnya
antara lain:

a.      
Mu’allaq

b.     
Mursal

c.      
Munqathi’

d.     
Mu’dhal

e.      
Mudallas

2.     
Dhaif karena
terdapat cacat pada perawinya, yang tergolong didalamnya antara lain:

a.      
Maudhu’                     
g. Mudhtharab

b.      Munkar                       
h. Mudarraj

c.      
Majhul                        
i.  mu’allal

d.      Matruk                                   
j.  Musalsal

e.      
Mubham                     
k. Mukhtalith

f.      
Syadz                         
l.  mudha’af

c. Terjadi perbedaan pendapat
diantara para ulama mengenai pengamalan hadis
           dhaif, mengenai
hal ini ada tiga pendapat:

1)     
Hadis dhaif
tidak bisa diamalkan secara mutlak, baik mengenai fadhail a’mal maupun ahkam.

2)     
Hadis dhaif
bisa digunakan secara mutlak, hadis dhaif lebih kuat dari ra’yu perorangan

3)     
Sebagian
ulama berpendapat bahwa Hadis dhaif bisa digunakan dalam masalah fadhail
mawa’iz atau yang sejenis bila memenuhi beberapa syarat

d.  Kitab-kitab
Yang diduga Mengandung Hadis Dhaif

1)     
Ketiga
Mu’jam at-Thabrani: al-Kabir, al-Awsat, as-Shagir

2)     
Kitab
al-Afrad, karya ad-Daruquthny

3)     
Kumpulan
karya al-Khatib al-baghdadi

a. Hadis maudhu’ adalah “sesuatu
yang diciptakan dan dibuat-buat lalu  dinisbatkan kepada rasulullah secara
dusta”

b.  Motivasi-Motivasi Munculnya Hadis Maudhu’

1).  Pertentangan Politik

2).  Usaha Kaum Zindiq

3).  Sikap Fanatik Buta

4).  Mempengaruhi Kaum Awam Dengan Kisah 
dan Nasehat

5).  Perselisihan dalam fiqhi
dan ilmu kalam

6).  Lobby dengan penguasa

7).  Semangat ibadah yang berlebihan tanpa
didasari pengetahuan

c.  Kaidah-kaidah Untuk Mengetahui Hadis Maudhu’

1)      Pengakuan
dari orang yang memalsukan hadis

2)      Adanya
indikasi pada perawi yang menunjukkan akan kepalsuannya

3)      Adanya
indikasi pada isi hadis

d.   Hukum Meriwayatkan Hadis maudhu’

Para ulama sepakat bahwanya diharamkan meriwayatkan
hadis maudhu’dari orang yang  mengetahui kepalsuannya dalam bentuk apapun,
kecuali disertai dengan penjelasan akan kemaudhu’annya Fsafsa

e.   Kitab-kitab Hadis Maudhu’

1). al-Maudhu’at, karya Ibn al-Jauzi

2). al-La’ali al-Ma’shum fi al-Hadis al-Maudhu’ah,
karya as-Suyuthi

3). Silsilah al-Hadis ad-Dha’ifah, karya al-Albani

Hasyim,
Ahmad Umar, Taysir Musthalah al-Hadis,[t.d]

Rahman,
Fathur Ikhtishar,  Mushthalah Hadis, Bandung: al-Ma’arif ,1991

Fattah,
Ibrahim Abdul, Alqaul al-Hasif Fi Bayani al-hadis ad-Dhaif , Kairo: Dar
   Thiba’ah al-Muhammadiyah, 1992

‘Itr,
Nuruddin, Manhaj an-Naqd Fi ‘Ulum al-Hadis(Damaskus:Dar al-Fikr) yang
  diterjemahkan oleh Mujiyo, ‘Ulum al-Hadis, Bandung: Remaja Rosda
Karya,      Cet.II, 1997

Hasby
as-Shiddieqy, Pokok-pokok Ilmu Dirayah Hadis, Jakarta: PT.Bulan
Bintang,1987)

al-Khatib,
Muhammad Ajjaj, Ushul Hadis Ulumuhu wamusthalahatuhu, Beirut: Dar
         al-Fikr, 1975

Mudassir,
Ilmu Hadis, Bandung, 2007

Yuslem,
Nawir, Ulumul hadis,[t.t], Mutiara sumber Widya, 2001

al-Qatthan ,
Manna’ Khalil, Mabahits Fi ‘Ulum al-Hadis diterjemahkan oleh Mifdol
         Abdurrahman dalam judul Pengantar
ilmu Hadis, Jakarta: Pustaka al-Kautsar    cet.II, 2006

Sayyidi
,Taufiq Umar, Manhaj ad-Dirayah wa Mizan ar-Riwayah, [t.d]

Shalih,
Subhi, Ulumul Hadis Wamustalahatuhu, Beirut; Dar al‘Ilm, 1988.